ومنه قوله لَعَمْرُكَ وعمر الإنسان بالفتح لا غير ، وفي القسم أيضا بالفتح لا غير « 1 » . 5 . وقال في « حسبان » : و « حسبان » مصدر حسبته أحسبه حسبانا نحو السكران والكفران ، وقيل : هو جمع حساب كشهاب وشهبان « 2 » . وقد ذكر المفسر آراء جملة من علماء اللغة دون أن يسهم في طرح رأيه في المسائل التي ذكروها ، وقد يرجع ذلك إلى قبولها كلّها عنده وعدم اعتراضه على شيء منها ، ومن ذلك أورد الشيخ الطوسي مثالا أوضح فيه : 1 . الفرق بين اللقاء والاجتماع في قوله تعالى : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا « 3 » نقلا عن الرمّاني حيث يقول : الفرق بين اللقاء والاجتماع أنّ اللقاء لا يكون إلّا على وجه المجاورة ، والاجتماع قد يكون كاجتماع العزمين في محلّ « 4 » . 2 . وحول « السلم » ذكر رأيا للأخفش يقول : « السلم » بكسر السين الصلح ، وبفتحها وفتح اللام : الاستسلام ، وقال الزجّاج : « السلم جميع شرائعه » . ويقال : السلم والسلم معناهما الإسلام ، والصلح ، وفيه ثلاث لغات : كسر السين وفتحها مع تسكين اللام وفتحها ، وقال أبو عبيدة : السلم بكسر السين - والإسلام واحد ، وهو في آخر المسالمة والصلح « 5 » . 3 . وكذلك أورد في بيان وزن « أشياء » جملة أقوال فقال : وقيل في وزن « أشياء » ثلاثة أقوال : الأول : قال الكسائي : هو أفعال إلّا أنّه لم يصرف ، لأنّهم شبّهوه بحمراء ، فألزمه الزجّاج ألّا

--> ( 1 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 8 ، ص 11 . ( 2 ) الطوسي ، التبيان ، ج 9 ، ص 462 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) الآية 14 . ( 4 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 1 ، ص 79 . ( 5 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 2 ، ص 185 .